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道理。缘生之法，无非假相，故到龙树的《中观论》中，就说：「众因缘生法，我说即是无。」《般若经》是阐扬空义的大乘经典，此所说的空，不是对有而说的虚无之空，乃是舍有而不离有，乃是非空非有的中道观，所以称为...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405769631.html
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的场合来判定音乐本身的性质。举例说来，同样一首乐曲，并非在寺庙中演奏就是佛乐，在道观中演奏就是道乐，而在民间演奏就是俗乐。如果我们将音乐的分类放在这样的层次上，也就没有进行研究和辨析的必要了。 我...
项 阳
|佛学论文|因明|五明|
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照二谛时，中道第一义观自然显现，因为中道观不是离于二观之外而独自存在的；然而任运一观即具余二，三观圆融无复分别之时，一心三观才真正完整地实践。天台实践解脱的文本阅读必须要透过此一方法不断地操作，一切...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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青州佛教的逐渐兴盛，特别是对于抑制地下基督教的快速传播起也到了一定的作用。 道教在青州一样历史悠久，在云门山、驼山等风景名胜区，历来就是佛道并存。不过，道教逐步走向衰落，除道观里的少量道士外，道教在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法空无分别慧，即了达一切法皆是缘起性空，本无实法：③俱空无分别慧，即能了达人法俱空，实现非空非有的中道观行。方便善巧有二种：①回向方便善巧，即将所修一切功德，回自向他，回因向果，回事向理，这叫做三处回...
慈航法师
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一气”的统一即万物的统一，是中国最早的气统一论思想。“齐物论”是庄子对于人的认识问题的思考所得出的结论。庄子认为，人对世界的认识，取决于两个不同的立足点，即“以物观物”还是“以道观物”，从道的高度来看...
不详
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。吕元泰文见《新唐书》卷一一八，《全唐文》卷二七○〈陈时政疏〉、〈谏广修佛寺疏〉。 ［15］：魏知古反佛道文见《旧唐书》卷九八，《全唐文》卷二三七〈谏造金仙玉真观疏〉、〈又谏营道观疏〉。裴漼文见《...之终不纳。由是为易之所赞。” ［22］：参见《新唐书》卷一二四〈姚崇传〉。 ［23］：《全唐文》卷二六八。 ［24］：《全唐文》卷二三七，魏知古〈又谏营道观疏〉。 ［25］：语出《...
不详
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庄子?秋水》中所言：“以道观之，物无贵贱”。 [9] 如见《庄子?齐物论》中所言：“道恶乎隐而有真伪，言恶乎隐而有是非？..道隐于小成，言隐于荣华，故有儒墨是非之争，以是所非而非其所是。..是非之...
袁信爱
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。而「空」之自身是离却有、无二边，因此名为中道。但是，吉藏的中道论， p. 312 是立足于「假名」的思想，以「假名」摄前二句，借由前二句的否定而证成中道。二者所证成的中道观，其差异处是：一是...谓非真非俗中道观。[53] (2)《法华义疏》 p. 318 （十二卷）：一次 a.「观」具三观，「境」备三境。境备三境者，众生发声因咽喉、舌、齿和合有声，谓因缘声，名为世谛。「因缘所...
如戒法师
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志》。 12. 陈思，《宝刻丛编》，四库全书，册682，卷15，页449；牧田谛亮，《五代佛教史研究》，页81。 13. 庐山自六朝时期即为佛教重地，历代佛寺及道观众多。详见陈舜俞，《庐山记》，《...
陈葆真
|佛学论文|因明|五明|
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